馮晞乾 香港法庭回到宋朝
發表於 : 週四 6月 29, 2023 3:05 pm
馮晞乾 香港法庭回到宋朝
《立場新聞》被控「串謀發布煽動刊物」案，昨日控辯雙方完成結案陳詞。法官郭偉健稱，需頗長時間考慮，押後至10月4日裁決。看網媒報道控方伍淑娟的陳詞，除了再一次被她煽動到，也不得不佩服她為了「華夏文化偉大復興」，的確去到好盡。
伍淑娟的言論，這次怎樣煽動大家憎恨政府呢？她忽然提出一套「港媒新守則」，指「反中亂港分子」的主張，傳媒可報道但不能訪問，可引述但不能詳盡引述，而「反中亂港分子」的文章，則可報道而不能全文轉載。
辯方資深大律師余若薇昨午陳詞，指這些新標準，《立場》事前不知，「如果呢個係守則，咁政府要公告天下，我都唔知（守則），你又話我犯咗，有啲死不閉目㗎嘛 ⋯⋯（政府）冇公布新準則，但話我哋異常，咁就對我哋唔公道。」（注1）
伍淑娟是中国人，不知有沒有讀過《論語》？子張問孔子怎樣才可以從政，孔子答要「尊五美，屏四惡」（尊崇五件美事，屏除四種惡行），而「四惡」之首，就是「不教而殺謂之虐」。孔子的意思是：為政者要先施教於民，反覆叮嚀，而人民仍然犯禁，你才懲罰他們；若未嘗公布教令，政府便逮捕甚至誅殺人民，就是虐政。
伍淑娟的結案陳詞，忽然提出一系列政府從未頒布的「法規」，不負責任地陷《立場》於罪網，正是「不教而殺謂之虐」的惡行，等於表明特區施行的是虐政，就不怕煽動到大家憎恨政府嗎？
更令人嘆為觀止的，是伍淑娟指《立場》文章〈中共百年影像誌 主旋律外的時代回聲〉提到大饑荒等歷史事件，形容內容為「以下犯上」、「揭瘡疤」。嘩，連「以下犯上」這種古色斑斕的封建時代四字成語也祭出來，伍淑娟到底以為自己是在演《包青天》抑或《審死官》呢？
五十年代末、六十年代初的大饑荒，由中共一手促成，導致數以千萬人非正常死亡，歷史早有定論，《立場》重溫史實，何罪之有？如果這樣也是罪，那麼伍淑娟的檢控原則，該不只依據大清時代案例，簡直可上溯至南宋朱熹的奏章，可謂「華夏文化偉大復興」了。
公元1188年，也就是南宋的淳熙十五年，朱熹曾上奏宋孝宗，論及審理刑獄的準則，說：
「凡有獄訟，必先論其尊卑上下、長幼親疏之分，而後聽其曲直之辭。凡以下犯上，以卑凌尊者，雖直不宥；其不直者，罪加凡人之坐。」
意思是：「凡審理案件，首要考慮涉案雙方的身分高低、長幼親疏的區別，然後再聽取他們申述是非曲直之詞。凡是以下犯上、以卑凌尊的人，就算有道理也不可寬恕；若無道理，則罪加一等。」
《立場》文章提及大饑荒，根本沒有錯，但伍淑娟不知在哪兒挖呀挖，竟給她挖出一條對人不對事的「以下犯上」罪，這不就是朱夫子所謂的「雖直不宥」嗎？朱熹這種「以理殺人」的「道學」，於中國文化遺毒甚深，要等到清朝戴震寫成《孟子字義疏證》，才予以有力的破斥。
不可思議的是，到了廿一世紀，在這個本來中西薈萃的前英殖民地，800年前朱夫子的刑法準則竟死灰復燃，再放異彩，伍淑娟真不愧為港版豬西，不，港版朱熹了！
注
1
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耶穌說：「一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。」
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圖/ 法庭線
《立場新聞》被控「串謀發布煽動刊物」案，昨日控辯雙方完成結案陳詞。法官郭偉健稱，需頗長時間考慮，押後至10月4日裁決。看網媒報道控方伍淑娟的陳詞，除了再一次被她煽動到，也不得不佩服她為了「華夏文化偉大復興」，的確去到好盡。
伍淑娟的言論，這次怎樣煽動大家憎恨政府呢？她忽然提出一套「港媒新守則」，指「反中亂港分子」的主張，傳媒可報道但不能訪問，可引述但不能詳盡引述，而「反中亂港分子」的文章，則可報道而不能全文轉載。
辯方資深大律師余若薇昨午陳詞，指這些新標準，《立場》事前不知，「如果呢個係守則，咁政府要公告天下，我都唔知（守則），你又話我犯咗，有啲死不閉目㗎嘛 ⋯⋯（政府）冇公布新準則，但話我哋異常，咁就對我哋唔公道。」（注1）
伍淑娟是中国人，不知有沒有讀過《論語》？子張問孔子怎樣才可以從政，孔子答要「尊五美，屏四惡」（尊崇五件美事，屏除四種惡行），而「四惡」之首，就是「不教而殺謂之虐」。孔子的意思是：為政者要先施教於民，反覆叮嚀，而人民仍然犯禁，你才懲罰他們；若未嘗公布教令，政府便逮捕甚至誅殺人民，就是虐政。
伍淑娟的結案陳詞，忽然提出一系列政府從未頒布的「法規」，不負責任地陷《立場》於罪網，正是「不教而殺謂之虐」的惡行，等於表明特區施行的是虐政，就不怕煽動到大家憎恨政府嗎？
更令人嘆為觀止的，是伍淑娟指《立場》文章〈中共百年影像誌 主旋律外的時代回聲〉提到大饑荒等歷史事件，形容內容為「以下犯上」、「揭瘡疤」。嘩，連「以下犯上」這種古色斑斕的封建時代四字成語也祭出來，伍淑娟到底以為自己是在演《包青天》抑或《審死官》呢？
五十年代末、六十年代初的大饑荒，由中共一手促成，導致數以千萬人非正常死亡，歷史早有定論，《立場》重溫史實，何罪之有？如果這樣也是罪，那麼伍淑娟的檢控原則，該不只依據大清時代案例，簡直可上溯至南宋朱熹的奏章，可謂「華夏文化偉大復興」了。
公元1188年，也就是南宋的淳熙十五年，朱熹曾上奏宋孝宗，論及審理刑獄的準則，說：
「凡有獄訟，必先論其尊卑上下、長幼親疏之分，而後聽其曲直之辭。凡以下犯上，以卑凌尊者，雖直不宥；其不直者，罪加凡人之坐。」
意思是：「凡審理案件，首要考慮涉案雙方的身分高低、長幼親疏的區別，然後再聽取他們申述是非曲直之詞。凡是以下犯上、以卑凌尊的人，就算有道理也不可寬恕；若無道理，則罪加一等。」
《立場》文章提及大饑荒，根本沒有錯，但伍淑娟不知在哪兒挖呀挖，竟給她挖出一條對人不對事的「以下犯上」罪，這不就是朱夫子所謂的「雖直不宥」嗎？朱熹這種「以理殺人」的「道學」，於中國文化遺毒甚深，要等到清朝戴震寫成《孟子字義疏證》，才予以有力的破斥。
不可思議的是，到了廿一世紀，在這個本來中西薈萃的前英殖民地，800年前朱夫子的刑法準則竟死灰復燃，再放異彩，伍淑娟真不愧為港版豬西，不，港版朱熹了！
注
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耶穌說：「一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。」
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圖/ 法庭線